کارن گاتفرید
وب‌سایت شرکت مطالعاتی ایپساس، ۱ می ۲۰۱۲

طبق یک نظرسنجی، نزدیک به ۱۵ درصد جمعیت جهان اعتقاد دارند که جهان در زمان زندگی آنها به پایان می‌رسد و ۱۰ درصد نیز معتقدند که تقویم مایایی توانسته نشانه‌هایی از امسال [به عنوان زمان پایان جهان] را مشخص و پیشگویی کند. قابل توجه آنکه پایان تقویم مایایی ـ که حدود ۵۱۲۵ سال را دربرمی‌گیرد ـ روز ۲۱ دسامبر امسال را نشان می‌دهد و این مسئله اقتراحات و تفاسیر پردامنه‌ای را درباره مسئله پایان جهان برانگیخته است.
گاتفرید ـ مدیر پژوهشی موسسه ایپساس که این نظرسنجی را برای رویتر انجام داده ـ..

ثروتمندان برای توهین به بینوایان هیچ دستاویزی ندارند،
آنچنان که در مواجهه با نادانان هیچ استدلالی به کار دانشمندان نمی‌آید
و آنگونه که مؤمنین در مواجهه با دشنام ـ و نه پرسش ـ ملحدین چاره‌ای جز سکوت ندارند.
بنابراین،
هیچ‌گاه نمی‌توان به توهین کسی که هیچ چیز ارزشمندی ندارد، پاسخ گفت!

انقلاب فرهنگی، زمینه و هدف انقلاب سیاسی است؛ چرا که تا آدمی تغییر نکند، جهان تغییر نمی‌کند!
بنابراین، تا زمانی که در حوزه فرهنگ وظیفه‌ای بر زمین مانده، عمل سیاسی نتیجه‌بخش نخواهد بود.

۱. هنوز یاد نگرفته‌ام که نسبت به لحظه تحویل سال بی‌تفاوت باشم. فکر می‌کنم باید کاری انجام دهم یا طور خاصی رفتار کنم و یا خودم را در شرایط ویژه‌ای قرار دهم. معمولاً اولین انتخاب خواندن نمازهای قضاست و نزدیک‌شدن به این ایده‌آل که دیگر نماز قضای مانده‌ای نداشته باشم اما برای تمام‌کردن همه آنچه مانده بود وقت کم آوردم. انتخاب دوم نوشتن بود؛ چند صباحی است که طرح یک نوشته درست و حسابی را مرور می‌کنم اما حتی فرصت نشد نوشتنی‌جاتی را هم که به مشهد آورده بودم، سروسامان دهم. انتخاب آخر زیارت بود؛ یک ساعت مانده به اذان صبح راهی حرم شدم و از فرط شلوغی نفهمیدم..

دنیا برای آنها بود،
نه برای تو.
آنها که لعنت رسول را به جان خریدند، تا مباد مدینه برای وصی خالی بماند
و تویی که مدافع مرد خدا بودی، آن زمان که مردانگی را تنها به مرگ می‌سنجیدند.
آنها که بانگ برداشتند رسول نمرده تا زندگان وکیل و وصی نخواسته باشند
و تویی که فریاد برآوردی آیا در کتاب خداست که تو از پدرت ارث بری اما من؟
آنها که پشت‌شان از نعره و کینه و شمشیر و گله گرگ‌ها گرم شده بود
و تویی که پشتت از سختی یادآوری بیعت به مردمان شهر خم شده بود
آنها که آن چه در آن هیچ سهم نداشتند، به یکدیگر حوالت می‌دادند
و تویی که تشییع را بر..

محمدرضا شفیعی کدکنی

به پایان رسیدیم اما نکردیم آغاز
فروریخت پرها نکردیم پرواز
ببخشای ای روشن عشق بر ما ببخشای!
ببخشای اگر صبح را ما به مهمانی کوچه دعوت نکردیم
ببخشای اگر روی پیراهن ما نشان عبور سحر نیست
ببخشای ما را اگر از حضور فلق روی فرق صنوبر خبر نیست
نسیمی گیاه سحرگاه را در کمندی فکنده‌ست و تا دشت بیداریش می‌کشاند
و ما کمتر از آن نسیمیم
در آن سوی دیوار بیمیم
ببخشای ای روشن عشق بر ما ببخشای
به پایان رسیدیم اما نکردیم آغاز
فرو ریخت پرها نکردیم پرواز
دنیا را آن‌قدر بزرگ فرض کرده‌ایم که گویی هیچ‌گاه..

زندگی هیچ‌گاه به اندازه لحظه غرق‌شدن جدی نیست.

تا میای از زندگی تو عصری که فلانی هم تو اون زندگی می‌کنه احساس خوش‌بختی کنی،
یهو با یه نفر دیگه روبرو می‌شی که تأسف تمام وجودت رو پر می‌کنه!

سید قطب

بزرگترین اشتباه رجال دینی اروپا و مهم‌ترین خیانتی كه نسبت به خود و دین خود مرتكب شدند، این بود كه معلوماتی را كه زاییده افكار بشر بود و از مطالب مسلم آن عصر، در تاریخ و جغرافیا و علوم طبیعی به شمار می‌رفت دركتب دینی خود داخل كردند. این مطالب هرچند غالباً آخرین نظریات علمی و مطالب غیرقابل تردید آن روزگار بود، ولی آیا می‌توان گفت كه آخرین نظریات علمی بشر نیز بود؟ بی‌شبهه برای هر نظریه‌ای كه روزگاری آخرین نظریه علمی باشد بیم تحول و تغییر وجود دارد، زیرا دانش بشری پیوسته در حال ترقی و پیشرفت است. بنابراین اگر كسی دین خود را براساس این..

سه‌شنبه ۲۲ فروردین، راهی خرم‌آباد شدم تا در دانشکده علوم‌پزشکی درباره سبک زندگی دینی سخنرانی کنم.
ابتدا توضیحاتی درباره مفهوم سبک زندگی و تطور آن در سالیان اخیر دادم و گفتم همان‌گونه که با گذار از جهان سنتی نقش محوری دین تحت شعاع فرهنگ قرار گرفت، به تازگی نیز سبک زندگی چنین معامله‌ای با فرهنگ داشته و اکنون بیش از آنکه فرهنگ قابل شناسایی و بحث باشد، می‌بایست از طریق سبک زندگی به مطالعه افکار و رفتار آدمی پرداخت.
در ادامه به طرح سؤالاتی اساسی درباره سبک زندگی پرداختم و تا پایان به تشریح و توضیح آنها ادامه دادم؛ سؤالاتی از قبیل اینکه سبک..

لوکرتیوس

ببینید، زمان نامتناهی اعصار گذشته پیش از به دنیا آمدن ما چگونه به ما ربطی نداشت. این آینه‌ای است که طبیعت از آینده پس از مرگ‌مان در برابر ما می‌نهد.
این گزاره دقیقاً در تخالف با دیدگاه دینی است که بر ارتباط آدمی با گذشته و آینده تأکید می‌کند و او را به مبداء و معاد پیوند می‌زند و بدین‌ترتیب زندگی‌اش را بامعنا می‌کند.

وقتی تنبلی اجازه نمی‌دهد کارها را به شیوه‌ای متفاوت و بهتر انجام دهیم،
ترجیح می‌دهیم در نقش مدافعان سنت ظاهر شویم و اینگونه حماقت خود را توجیه کنیم.

۱. تلویزیون به تازگی اعلام کرده که خسارت‌های تصادف کمتر از دو میلیون تومان بدون کروکی پرداخت می‌شود اما ظاهراً برای ستاندن بیشتر از آن باید شکایت کرد. کارشناسان رسمی دادگستری خسارت ماشین را دو میلیون تومان برآورد کرده بودند. به قاضی می‌گویم طبق این پیش‌فاکتور فقط هزینه خرید لوازم از دو میلیون بیشتر می‌شود. می‌گوید کارشناس همین قدر تشخیص داده است. می‌گویم من یک میلیون تومان می‌گذارم روی آن دو میلیون، بی‌زحمت به کارشناس بگویید ماشینم را درست کند! می‌گوید برو به کارشناس بگو. به کارشناس می‌گویم قضیه این است. می‌گوید برو از تهران لوازم بخر..

۱. فلسفه و دین هر دو از شناخت خدا آغاز می‌شوند؛ یکی از شناخت وجود سخن می‌گوید و دیگری سودای معرفة الجبار دارد. با این حال، مسئله اصلی این است که خدا را چگونه می‌توان شناخت؟ جامباتیستا ویکو می‌گوید: هر آنچه را انسان ساخته باشد، می‌توان فهمید. اما این تنها نیمی از حقیقت است و به نظر می‌رسد هر آنچه به انسان بی‌شباهت باشد، برای آدمی ناشناختنی خواهد ماند. در واقع ما انسان‌ها تنها از دریچه خود می‌توانیم دیگران را بشناسیم و از همین‌روست که در ابتدای فرایند شناخت هر چیز بیگانه، سعی می‌کنیم آن را به انسان تشبیه کنیم و عوارض انسانی را بر آن بار کنیم؛..

علی صفایی حائری متفکر کمتر شناخته‌شده‌ای است که هنوز دو دهه از مرگ او نمی‌گذرد. با این وجود، بیش از آنکه ابعاد علمی و ژرفای اندیشه عین.صاد در مباحثات فکری و دینی معاصر پژوهیده شده و در میان اهالی دین و فرهنگ شناخته شود، سلوک فردی پرجاذبه او در رابطه با شاگردان و اطرافیانش مورد توجه و استقبال قرار گرفته و بر همین سبیل محتوای دقیق عمده آثار مکتوب او نیز در سایه ادبیات و مشی تربیتی‌اش پنهان مانده است. از این رو شناخت یافته‌های علمی و نوآوری‌های فکری او و معرفی آنها در قالب اثری که به مثابه راهنمای اندیشه عین.صاد تلقی شود، در کنار آثار مبسوط او و..

ایان باربور

فقط وقتی که خداوند را در حال بیابیم، می‌توانیم در گذشته هم بیابیم.


باربور این عبارت را درباره تحقیقات علمی در زمینه مدعیات تاریخی دین ذکر می‌کند. گویا دلیل انکار واقعیت‌های دینی تاریخ توسط دانشمندان امروز، غیبت خداوند در زندگی کنونی این افراد است. در واقع، مشکلی که درباره باورداشت رخدادهای خارق‌العاده‌ای که کتب مقدس در گذشته بشری روایت می‌کنند وجود دارد، این است که با نگاهی غیردینی به زندگی نگریسته می‌شود. بنابراین، طبیعی است که تصویر خداپرستان درباره گذشته و آینده با آنچه ملحدان درباره گذشته و آینده تصور..

اگر از تاریخ عبرت نگیریم، به ناچار آن را تکرار خواهیم کرد؛
هرچند هگل گفته باشد تنها چیزی که از تاریخ باید آموخت، این است که انسان‌ها هیچ‌چیز از تاریخ نمی‌آموزند.

پی‌نوشت: از آنجا که گذشته را نمی‌توان تغییر داد، باید از آن عبرت گرفت. عبرت دربردارنده مفهوم عبور است و گویی انسان در جریان آموختن از حوادث تاریخی، از کنار آنها عبور می‌کند و در آنها می‌نگرد و بصیرتی می‌یابد که در ادامه به کار او می‌آید و بدین‌ترتیب از گذشته عبور می‌کند تا به آینده برسد.

The True Story of Jews & Freemasons
نشریه یهودی مومنت، شماره ژانویه ـ فوریه ۲۰۱۰

موضوع فراماسونری از دیرباز مورد بحث و مناقشه فراوان بوده و نسبت به ماهیت این سازمان و نیز تأثیر آن در رخدادها و وقایع تاریخی چند قرن اخیر جهان همواره منازعاتی جریان داشته است. دن براون ـ نویسنده رمان‌های جنجال‌برانگیز درباره سازمان‌های مخفی دینی ـ در سال ۲۰۰۹ میلادی اقدام به انتشار کتاب «نماد گمشده» (The Lost Symbol) کرد و به طور رسمی حوزه اسرارآمیز فراماسونری و ارتباط آن با آیین یهود را مورد مطالعه قرار داد. نشریه یهودی مومنت (http://www.momentmag.com) در شماره نخست سال ۲۰۱۰ خود،..

نقشه تاریخ بدون قطب‌نمای فلسفه به هیچ کار نمی‌آید؛
قطب‌نمایی که از یک سو جهت کلی افراد و رخدادها در صحنه زندگی را مشخص می‌کند
و از سوی دیگر مقصد نهایی حیات و راه رسیدن به آن را نشان می‌دهد.

پی‌نوشت: ما آدم‌ها برای اینکه چیزی را بفهمیم و آن را بامعنا کنیم، درباره‌اش داستان می‌سازیم ـ این از اینجا آمده و به آنجا خواهد رفت ـ و از آنجا که فلسفه تاریخ تلاشی برای داستان‌گویی درباره زندگی انسان در طول زمان است، می‌توان آن را مادر همه دانش‌های بشری به شمار آورد که بر همه آنها مقدم است و اساساً زندگی بشر را بامعنا می‌سازد.

بیل گیتس

هیچ‌کس به بیشتر از ۶۴۰ کیلوبایت رم نیاز پیدا نخواهد کرد.


بنده خدا این حرف را در ۱۹۸۱ زده و از این بابت شاید بتوان به نوعی ساده‌انگاری او را توجیه کرد. ظاهراً این دامی است که همه مخترعان حداقل یک بار در آن گرفتار می‌شوند.